Блоги
О РОМАНТИЧЕСКОЙ ИРОНИИ
Самое сложное явление в Романтизме - романтическая ирония... Это может быть, и есть самое непостижимое в Романтизме.
Романтической иронии посвящено немало философских томов, а первым Романтическую Иронию открыл Шлегель (философ Романтизма). Шлегель противопоставлял полноте знания, (понимания) некое непонимание, даже некую пустоту (или полноту) непонимания, которая в Романтизме глубже самого понимания. Это Шлегель и называл Романтической Иронией.
Романтическая Ирония есть форма интуитивно -духовного отношения и к Истине, и к миру. Романтическая Ирония это не прием , (как в классической иронии), не отношение, (как в иронии модернистской), это позиция Романтического Субъекта. Это некое выражение Романтического Скепсиса - по отношению к окружающей действительности. Или, лучше сказать, Романтическая Ирония - даже не выражение, а скорее проявление Романтического Скепсиса по отношению к действительности - как миру условностей - в пользу как невыразимости Истины так и Безусловности Свободы Романтического Субъекта. То есть, и условности, (их карнавал и власть), в Романтизме ведут в конце концов к Безусловному, к освобождению я, к Безусловному как Свободе , ( благодаря Романтической Иронии. ) И это Освобождение - положительно в отличие от свободы постмодернистской Иронии. Поскольку, в Постмодернизме ничего безусловного нет, а в Романтизме есть, или, по крайней мере, было.
Наконец, Романтическая Ирония держится на понимании мира как игры (игры сил, случаев, образов, законов, красок, и.т.п.)
Однако, это не безличностная игра (как в постмодерне), а игра, понимание которой, приводит личность к Романтической Свободе. Даже Гегель (критикующий Романтическую Иронию) писал о Романтической Иронии - как отрицательной диалектике - которая в глубине своего отрицания и скепсиса - рождает самую глубокую тоску по Прекрасному.
Наконец, Романтическая Ирония есть форма дистанции - от действительности.
Если охарактеризовать в самых общих словах Романтизм, что это такое, что в нем главное? В Романтизме самое главное Любовь, Свобода, Личность, и еще Большая Мечта.Но без Романтической Иронии - эти понятия не работают в Романтизме (вот, что важно понять, если мы хотим вникнуть в сущность Романтизма. )
Романтическая Ирония - не свойство Романтизма, а его суть.
Отними у Романтизма его Романтическую Иронию, и мы получим Утопизм.
"Если неба не сыщем внизу, вверху его не найдем ,ангел на каждой улице - арендует соседний дом" - строки Э.Диккенсон - один из примеров Романтической Иронии. Заметим, это не то же самое, что и сакральная картина мира в древних религиях, например. Это лишь Ирония, Романтичный Намек в загадочной формуле американской поэтессы Э.Диккенсон (которая была Романтиком 19 века.) Суть не в том, что то, что вверху, отражено внизу. Это скорее намек на то, что все мы под Богом ходим ,под Ангелами. Каждому дому отмерен свой час, и каждый живущий в нем - живет под Ангелом. И в то же время это окликается тем, что Религия дана уже здесь, и каждый Ближний - Ангел. Романтическая Ирония может быть комичной, и трагичной, может быть более уловимой, и менее уловимой, как неуловимой и совсем. Однако, нет такого Романтического Произведения, которое не было бы тронуто Романтической Иронией.
Наличие Романтической Иронии - и отличает Романтическое Произведение - от Произведения другого характера, в то же время делая понятие Романтизма, неопределимым, в зависимости от ее неуловимости.
Романтическая Ирония - это не кредо Романтизма, но философская суть Романтизма (суть глубинная и сложная), понять Романтизм это и есть постичь Романтическую Иронию, вне которой не может быть и ничего серьезного в явлении Романтизма.
Романтическая Ирония была свойственна и Кьеркегору (при этом обильно, я бы заметил), что в Кьеркегоре и выдает Романтика. Но это не просто Ирония, а Ирония Романтическая (например, у Батая нет Романтической Иронии, Батай модернист.) Романтическую Иронию нельзя смешивать ни с сократической Иронией, ни с иронией модернистской,(или постмодернистской), как нельзя ее смешивать и с классической Иронией.
Вопреки широко распространенному убеждению , бытующему в среде некоторых философских и литературоведческих кругов, европейский экзистенциализм и европейский Романтизм ничего не имеют общего между собой, и даже совсем не связаны друг с другом. Можно сказать, что в Сартре , точно нет ничего Романтичного, даже можно сказать, что установка Сартра была антиромантичной по существу. Экзистенциализм - прежде всего рассматривал такие состояния человека как тревогу и страх , характеризующие заброшенность в Бытие - Человека (из них выводя экзистенциалы Личности), когда как, Романтизм главным в Человеке считал все таки Любовь. И в этом уже проистекает огромная разница. Наконец, экзистенциалисты - отвергали Романтичную Иронию, в которой им открывался хаос, столь любимый Романтиками ( в хаосе экзистенциалисты видели лишь абсурд, и утрату смысла бытия, а не свободу, или слитность с Божественным.) Хаос вызывал у экзистенциалистов лишь страх или тошноту (как в знаменитом романе Сартра Тошнота) . Однако, это нельзя отнести к Кьеркегору (которому была свойственна религиозная романтичная ирония), или к позднему Хайдеггеру, воскрешающему Романтичный дух Новалиса и Гельдерлина в своей философии, как и к ряду других авторов.
Экзистенциализм - есть детище Модернизма, а не Романтизма. И никогда, не следует этого различия забывать, в конце концов.
Можно найти что-то общее между пьесами Клейста, и Арто, однако, все таки это слишком разные авторы. Искусство Модернизма - есть искусство античеловечное, и антигуманное, Ирония Модерна (и Постмодерна)была Иронией, так же, и по отношению к самому же искусству, (что нельзя сказать об Иронии Романтичной), не говоря о том, что ни одного Романтика нельзя назвать антигуманистом, даже такого романтика как Ницше. Наконец, Романтизм никогда не рассматривал такие состояния как страх, заброшенность в бытие, и тревогу - как главные , или определяющие состояния, человека. Мир Романтизма - это Мир Любви, Мечты, Веры, и если Скепсиса, то в романтичной его форме (а не форме нигилистичной), то есть в форме Романтической Иронии, дистанции по отношению к миру, или к разуму.
И для Цветаевой, и для Клейста, и для Кьеркегора, и для Новалиса главными состояниями были Любовь , Свобода, Надежда и Мечта . Одиночество было связано с Любовью, а не с утратой смысла, или тревогой. И тоска и отчаянье в Романтизме связаны лишь с Любовью.
Да, Романтизм можно во многом и упрекнуть, в том числе и в некоторой безответственности, (проистекающей из безотчетного характера переживания Романтика), однако Романтизм не в чем обвинить. Искусство же Модернизма - можно обвинить в его бесчеловечности, (не выходя далеко за примерами), не говоря уже об искусстве Постмодернизма. Романтическая Ирония прямо противоположна Иронии Модернизма. Романтическая Ирония ставила под вопрос реальность мира и разума - во имя Духовной Свободы Романтического Субъекта , духовного освобождения Личности - в поисках Безусловного, или Бога . Ирония же Модерна - ставила во главу угла формальную свободу, свободу от всех нравственных, социальных, (и сексуальных) клише, что и привело искусство Модерна к бесчеловечности.
Я враг такого понятия как Радикальный Субъект, и прямо об этом заявляю. Я пытаюсь воскресить понятие Романтического Субъекта (уже в 21 веке), и думаю, между двумя выборами и балансирует современный мир, современная цивилизация, и культура. Философия позднего Хайдеггера это тоже, в чем-то желание воскрешения Романтического Субъекта, который отличался бы от Радикального Субъекта Сартра. И в этом и состоит разница между поздним Хайдеггером и например, Сартром. Романтический субъект - продукт христианский. Радикальный же субъект - духовный продукт постхристианского нигилизма.
Романтическому Субъекту - Да, Радикальному Субъекту - Нет.Позднему Хайдеггеру - Да, Сартру - нет. Романтический Субъект это Максимализм, но не Нигилизм в отличие от Радикального Субъекта - современной, рождающейся сейчас - философии.
Романтическая Ирония тем и отличается от Иронии Модернизма, что это Ирония Христианская по своему существу. Даже в том случае, когда Романтик мог выходить за каноны Христианства (не без помощи вышеназванной Иронии. )
Если же искать ее отличие от сократической (более благородной) иронии, от сократической Иронии, Романтическая Ирония отличается динамичностью, (ирония античная скорее статична), большей неуловимостью, как и большим диапазоном смысловой игры.
Хотя, конечно, Романтическую Иронию определить с философской точки зрения, довольно, сложно.
Кто-то даже из авторов (забыл увы, имя автора), рассматривал Романтичную Иронию - и как меру балансирования романтического героя в зазоре между теми христианскими ценностями которые впитал Романтизм - и стремлениями Романтика к универсальной полноте Божественного , или Бессознательного. Романтичная Ирония (по мнению этого автора) была так же и виной Романтика, которую он мог испытывать перед утратой религиозной христианской традиции. Это очень оригинальная, и по своему глубокая трактовка, хотя, конечно Романтизм тем и отличается от Модернизма что его искусство есть чистый христианский продукт. Кьеркегора невозможно понять вне контекста его Романтической Иронии, уже хотя бы потому он и написал дневник современного Дон Жуана. Однако, никогда не следует забывать что Романтическая Ирония Кьеркегора носила религиозный и христианский характер.
Наконец, Романтическая Ирония - сложное (рефлексивное) отношение к роли Воображения у Романтиков. В отличие от Рассудка являющего мир Логики, Воображение связано не только с Мечтой но и с Игрой, (без которой невозможна Ирония.) Именно, поэтому, Мечта и Ирония связаны в Романтизме.
Конечно, на Романтизм влиял философский субъективизм и трансцендентализм Канта (в первую очередь), правда если иметь в виду первое издание Критики Чистого разума, в котором Кант еще ставил на Воображение а не на Рассудок, (как в позднем издании.)
Романтическая Ирония (повторяюсь) это не литературный прием...Это позиция Романтика - по отношению к миру как игре, (как впрочем и по отношению к Истине - в виду ее невыразимости, и недоверия к рассудку.) Романтическая Ирония не столько выражает улыбку автора, сколько улыбку Бога, или улыбку Христа - над тшетностью философии.
Наконец, именно Романтическая Ирония говорит о свободе личности в Романтизме... Даже в самую драматичную минуту, Романтик находит силы в себе, что бы улыбнуться (может быть улыбнуться порой сложно, но легко), улыбнувшись Иронии своей судьбы - в ответ. В конце концов Романтическая Ирония - это не только образно выраженный лирический, любовный или религиозный парадокс . Это и последняя улыбка Гумилева, перед взведенными дулами винтовок большевиков, наконец, это и обращение Павла.
Однако, Романтическая Ирония это и пьеса Лопа де Вега "Собака на Сене". Аристократичной в этом произведении является прежде всего сама Ирония, и потому в конце концов и сама Судьба.
Возможна ли в наше время Романтическая Ирония?
Сложность понятия Романтической Иронии заключается в ее "старинности"... Это слишком понятие из лексикона 19 века.Говоря же о современной культуре - (и о 20м веке) такой тип иронии не встречается, хотя, это не значит, что не встречается совсем. Романтическую Иронию трудно найти у Бродского (может быть, временами лишь у раннего Бродского), однако ее можно найти в поэзии Л.Аронзона, Е.Шварц, а так же в некоторых песнях Б. Гребенщикова, или Хвостенко, в произведениях Сергея Курехина, (правда имея в виду лишь высокую музыку Сергея Курехина), в песнях таких групп - как Комитет Охраны Тепла, или Колибри, или у такой исполнительницы - как Янка Дягилева (чем ее песни и отличаются от песен Егора Летова.)
Однако, характеризуя современное искусство в целом, современному миру Романтическая Ирония не свойственна, может быть лишь за некоторыми исключениями. Хотя, это не значит что она в принципе невозможна.
Возвращаясь к руслу Модернизма, следует так же добавить несколько слов.
Разумеется было бы поспешно, и опрометчиво обвинять все искусство Модернизма в дегуманизации, (говоря о распаде вначале Классического, а затем и Романтического Субъекта в Модернизме), Модернизм вышел из Романтизма. И в этом отношении, можно сказать, Модернизм нес черты Высокого в той мере в какой он не утратил связь с Романтической Традицией Искусства.
Возвращаясь же к Экзистенциализму, следует так же добавить несколько слов. Однако, я бы это сделал, коснувшись вновь Романтизма. Я бы сказал, что безусловно Романтизм нес в себе свой Экзистенциализм и то поле проблематики, которое позднее в нем обозначилось. Однако, если начать их сравнивать , я бы добавил, что скорее больше в Романтизме было черт Экзистенциализма, чем в Экзистенциализме - тех, или иных черт Романтизма.
Возвращаясь же к Романтической Иронии, конечно современное искусство может нести некоторый комплекс ее признаков. Однако, в целом (повторюсь) современная культура Романтической Иронии лишена. В конце концов современный герой культуры - лишен Романтической Позиции (в отличие от героя 19 века)- в поле которого его Романтическая Ирония могла бы проявиться.
Тем не менее парадокс Романтической Иронии состоит и в том, что нельзя про нее сказать что она невозможна, (даже в том случае, если ее нет.) Романтизм в наше время как раз возможен...
Думаю, некоторые тенденции к возврату Романтизма уже присутствуют.
Самое сложное явление в Романтизме - романтическая ирония... Это может быть, и есть самое непостижимое в Романтизме.
Романтической иронии посвящено немало философских томов, а первым Романтическую Иронию открыл Шлегель (философ Романтизма). Шлегель противопоставлял полноте знания, (понимания) некое непонимание, даже некую пустоту (или полноту) непонимания, которая в Романтизме глубже самого понимания. Это Шлегель и называл Романтической Иронией.
Романтическая Ирония есть форма интуитивно -духовного отношения и к Истине, и к миру. Романтическая Ирония это не прием , (как в классической иронии), не отношение, (как в иронии модернистской), это позиция Романтического Субъекта. Это некое выражение Романтического Скепсиса - по отношению к окружающей действительности. Или, лучше сказать, Романтическая Ирония - даже не выражение, а скорее проявление Романтического Скепсиса по отношению к действительности - как миру условностей - в пользу как невыразимости Истины так и Безусловности Свободы Романтического Субъекта. То есть, и условности, (их карнавал и власть), в Романтизме ведут в конце концов к Безусловному, к освобождению я, к Безусловному как Свободе , ( благодаря Романтической Иронии. ) И это Освобождение - положительно в отличие от свободы постмодернистской Иронии. Поскольку, в Постмодернизме ничего безусловного нет, а в Романтизме есть, или, по крайней мере, было.
Наконец, Романтическая Ирония держится на понимании мира как игры (игры сил, случаев, образов, законов, красок, и.т.п.)
Однако, это не безличностная игра (как в постмодерне), а игра, понимание которой, приводит личность к Романтической Свободе. Даже Гегель (критикующий Романтическую Иронию) писал о Романтической Иронии - как отрицательной диалектике - которая в глубине своего отрицания и скепсиса - рождает самую глубокую тоску по Прекрасному.
Наконец, Романтическая Ирония есть форма дистанции - от действительности.
Если охарактеризовать в самых общих словах Романтизм, что это такое, что в нем главное? В Романтизме самое главное Любовь, Свобода, Личность, и еще Большая Мечта.Но без Романтической Иронии - эти понятия не работают в Романтизме (вот, что важно понять, если мы хотим вникнуть в сущность Романтизма. )
Романтическая Ирония - не свойство Романтизма, а его суть.
Отними у Романтизма его Романтическую Иронию, и мы получим Утопизм.
"Если неба не сыщем внизу, вверху его не найдем ,ангел на каждой улице - арендует соседний дом" - строки Э.Диккенсон - один из примеров Романтической Иронии. Заметим, это не то же самое, что и сакральная картина мира в древних религиях, например. Это лишь Ирония, Романтичный Намек в загадочной формуле американской поэтессы Э.Диккенсон (которая была Романтиком 19 века.) Суть не в том, что то, что вверху, отражено внизу. Это скорее намек на то, что все мы под Богом ходим ,под Ангелами. Каждому дому отмерен свой час, и каждый живущий в нем - живет под Ангелом. И в то же время это окликается тем, что Религия дана уже здесь, и каждый Ближний - Ангел. Романтическая Ирония может быть комичной, и трагичной, может быть более уловимой, и менее уловимой, как неуловимой и совсем. Однако, нет такого Романтического Произведения, которое не было бы тронуто Романтической Иронией.
Наличие Романтической Иронии - и отличает Романтическое Произведение - от Произведения другого характера, в то же время делая понятие Романтизма, неопределимым, в зависимости от ее неуловимости.
Романтическая Ирония - это не кредо Романтизма, но философская суть Романтизма (суть глубинная и сложная), понять Романтизм это и есть постичь Романтическую Иронию, вне которой не может быть и ничего серьезного в явлении Романтизма.
Романтическая Ирония была свойственна и Кьеркегору (при этом обильно, я бы заметил), что в Кьеркегоре и выдает Романтика. Но это не просто Ирония, а Ирония Романтическая (например, у Батая нет Романтической Иронии, Батай модернист.) Романтическую Иронию нельзя смешивать ни с сократической Иронией, ни с иронией модернистской,(или постмодернистской), как нельзя ее смешивать и с классической Иронией.
Вопреки широко распространенному убеждению , бытующему в среде некоторых философских и литературоведческих кругов, европейский экзистенциализм и европейский Романтизм ничего не имеют общего между собой, и даже совсем не связаны друг с другом. Можно сказать, что в Сартре , точно нет ничего Романтичного, даже можно сказать, что установка Сартра была антиромантичной по существу. Экзистенциализм - прежде всего рассматривал такие состояния человека как тревогу и страх , характеризующие заброшенность в Бытие - Человека (из них выводя экзистенциалы Личности), когда как, Романтизм главным в Человеке считал все таки Любовь. И в этом уже проистекает огромная разница. Наконец, экзистенциалисты - отвергали Романтичную Иронию, в которой им открывался хаос, столь любимый Романтиками ( в хаосе экзистенциалисты видели лишь абсурд, и утрату смысла бытия, а не свободу, или слитность с Божественным.) Хаос вызывал у экзистенциалистов лишь страх или тошноту (как в знаменитом романе Сартра Тошнота) . Однако, это нельзя отнести к Кьеркегору (которому была свойственна религиозная романтичная ирония), или к позднему Хайдеггеру, воскрешающему Романтичный дух Новалиса и Гельдерлина в своей философии, как и к ряду других авторов.
Экзистенциализм - есть детище Модернизма, а не Романтизма. И никогда, не следует этого различия забывать, в конце концов.
Можно найти что-то общее между пьесами Клейста, и Арто, однако, все таки это слишком разные авторы. Искусство Модернизма - есть искусство античеловечное, и антигуманное, Ирония Модерна (и Постмодерна)была Иронией, так же, и по отношению к самому же искусству, (что нельзя сказать об Иронии Романтичной), не говоря о том, что ни одного Романтика нельзя назвать антигуманистом, даже такого романтика как Ницше. Наконец, Романтизм никогда не рассматривал такие состояния как страх, заброшенность в бытие, и тревогу - как главные , или определяющие состояния, человека. Мир Романтизма - это Мир Любви, Мечты, Веры, и если Скепсиса, то в романтичной его форме (а не форме нигилистичной), то есть в форме Романтической Иронии, дистанции по отношению к миру, или к разуму.
И для Цветаевой, и для Клейста, и для Кьеркегора, и для Новалиса главными состояниями были Любовь , Свобода, Надежда и Мечта . Одиночество было связано с Любовью, а не с утратой смысла, или тревогой. И тоска и отчаянье в Романтизме связаны лишь с Любовью.
Да, Романтизм можно во многом и упрекнуть, в том числе и в некоторой безответственности, (проистекающей из безотчетного характера переживания Романтика), однако Романтизм не в чем обвинить. Искусство же Модернизма - можно обвинить в его бесчеловечности, (не выходя далеко за примерами), не говоря уже об искусстве Постмодернизма. Романтическая Ирония прямо противоположна Иронии Модернизма. Романтическая Ирония ставила под вопрос реальность мира и разума - во имя Духовной Свободы Романтического Субъекта , духовного освобождения Личности - в поисках Безусловного, или Бога . Ирония же Модерна - ставила во главу угла формальную свободу, свободу от всех нравственных, социальных, (и сексуальных) клише, что и привело искусство Модерна к бесчеловечности.
Я враг такого понятия как Радикальный Субъект, и прямо об этом заявляю. Я пытаюсь воскресить понятие Романтического Субъекта (уже в 21 веке), и думаю, между двумя выборами и балансирует современный мир, современная цивилизация, и культура. Философия позднего Хайдеггера это тоже, в чем-то желание воскрешения Романтического Субъекта, который отличался бы от Радикального Субъекта Сартра. И в этом и состоит разница между поздним Хайдеггером и например, Сартром. Романтический субъект - продукт христианский. Радикальный же субъект - духовный продукт постхристианского нигилизма.
Романтическому Субъекту - Да, Радикальному Субъекту - Нет.Позднему Хайдеггеру - Да, Сартру - нет. Романтический Субъект это Максимализм, но не Нигилизм в отличие от Радикального Субъекта - современной, рождающейся сейчас - философии.
Романтическая Ирония тем и отличается от Иронии Модернизма, что это Ирония Христианская по своему существу. Даже в том случае, когда Романтик мог выходить за каноны Христианства (не без помощи вышеназванной Иронии. )
Если же искать ее отличие от сократической (более благородной) иронии, от сократической Иронии, Романтическая Ирония отличается динамичностью, (ирония античная скорее статична), большей неуловимостью, как и большим диапазоном смысловой игры.
Хотя, конечно, Романтическую Иронию определить с философской точки зрения, довольно, сложно.
Кто-то даже из авторов (забыл увы, имя автора), рассматривал Романтичную Иронию - и как меру балансирования романтического героя в зазоре между теми христианскими ценностями которые впитал Романтизм - и стремлениями Романтика к универсальной полноте Божественного , или Бессознательного. Романтичная Ирония (по мнению этого автора) была так же и виной Романтика, которую он мог испытывать перед утратой религиозной христианской традиции. Это очень оригинальная, и по своему глубокая трактовка, хотя, конечно Романтизм тем и отличается от Модернизма что его искусство есть чистый христианский продукт. Кьеркегора невозможно понять вне контекста его Романтической Иронии, уже хотя бы потому он и написал дневник современного Дон Жуана. Однако, никогда не следует забывать что Романтическая Ирония Кьеркегора носила религиозный и христианский характер.
Наконец, Романтическая Ирония - сложное (рефлексивное) отношение к роли Воображения у Романтиков. В отличие от Рассудка являющего мир Логики, Воображение связано не только с Мечтой но и с Игрой, (без которой невозможна Ирония.) Именно, поэтому, Мечта и Ирония связаны в Романтизме.
Конечно, на Романтизм влиял философский субъективизм и трансцендентализм Канта (в первую очередь), правда если иметь в виду первое издание Критики Чистого разума, в котором Кант еще ставил на Воображение а не на Рассудок, (как в позднем издании.)
Романтическая Ирония (повторяюсь) это не литературный прием...Это позиция Романтика - по отношению к миру как игре, (как впрочем и по отношению к Истине - в виду ее невыразимости, и недоверия к рассудку.) Романтическая Ирония не столько выражает улыбку автора, сколько улыбку Бога, или улыбку Христа - над тшетностью философии.
Наконец, именно Романтическая Ирония говорит о свободе личности в Романтизме... Даже в самую драматичную минуту, Романтик находит силы в себе, что бы улыбнуться (может быть улыбнуться порой сложно, но легко), улыбнувшись Иронии своей судьбы - в ответ. В конце концов Романтическая Ирония - это не только образно выраженный лирический, любовный или религиозный парадокс . Это и последняя улыбка Гумилева, перед взведенными дулами винтовок большевиков, наконец, это и обращение Павла.
Однако, Романтическая Ирония это и пьеса Лопа де Вега "Собака на Сене". Аристократичной в этом произведении является прежде всего сама Ирония, и потому в конце концов и сама Судьба.
Возможна ли в наше время Романтическая Ирония?
Сложность понятия Романтической Иронии заключается в ее "старинности"... Это слишком понятие из лексикона 19 века.Говоря же о современной культуре - (и о 20м веке) такой тип иронии не встречается, хотя, это не значит, что не встречается совсем. Романтическую Иронию трудно найти у Бродского (может быть, временами лишь у раннего Бродского), однако ее можно найти в поэзии Л.Аронзона, Е.Шварц, а так же в некоторых песнях Б. Гребенщикова, или Хвостенко, в произведениях Сергея Курехина, (правда имея в виду лишь высокую музыку Сергея Курехина), в песнях таких групп - как Комитет Охраны Тепла, или Колибри, или у такой исполнительницы - как Янка Дягилева (чем ее песни и отличаются от песен Егора Летова.)
Однако, характеризуя современное искусство в целом, современному миру Романтическая Ирония не свойственна, может быть лишь за некоторыми исключениями. Хотя, это не значит что она в принципе невозможна.
Возвращаясь к руслу Модернизма, следует так же добавить несколько слов.
Разумеется было бы поспешно, и опрометчиво обвинять все искусство Модернизма в дегуманизации, (говоря о распаде вначале Классического, а затем и Романтического Субъекта в Модернизме), Модернизм вышел из Романтизма. И в этом отношении, можно сказать, Модернизм нес черты Высокого в той мере в какой он не утратил связь с Романтической Традицией Искусства.
Возвращаясь же к Экзистенциализму, следует так же добавить несколько слов. Однако, я бы это сделал, коснувшись вновь Романтизма. Я бы сказал, что безусловно Романтизм нес в себе свой Экзистенциализм и то поле проблематики, которое позднее в нем обозначилось. Однако, если начать их сравнивать , я бы добавил, что скорее больше в Романтизме было черт Экзистенциализма, чем в Экзистенциализме - тех, или иных черт Романтизма.
Возвращаясь же к Романтической Иронии, конечно современное искусство может нести некоторый комплекс ее признаков. Однако, в целом (повторюсь) современная культура Романтической Иронии лишена. В конце концов современный герой культуры - лишен Романтической Позиции (в отличие от героя 19 века)- в поле которого его Романтическая Ирония могла бы проявиться.
Тем не менее парадокс Романтической Иронии состоит и в том, что нельзя про нее сказать что она невозможна, (даже в том случае, если ее нет.) Романтизм в наше время как раз возможен...
Думаю, некоторые тенденции к возврату Романтизма уже присутствуют.
Виктор
20 декабря 2014
0
9336
Нет комментариев
Живи.Счастливо.Без меня.
Покой твой больше не нарушу.
До дна ты выпотрошил душу,
Туманом сладостным маня...
Твои слова-пустой обман.
Не попадусь я на приманку
Твоей не стану наркоманкой
Не властен больше твой дурман...
Живи.Счастливо.Без меня!
Покой твой больше не нарушу.
До дна ты выпотрошил душу,
Туманом сладостным маня...
Твои слова-пустой обман.
Не попадусь я на приманку
Твоей не стану наркоманкой
Не властен больше твой дурман...
Живи.Счастливо.Без меня!
Изображение уменьшено. Щелкните, чтобы увидеть оригинал.
10 фактов о Российской Империи, которые мало кто знает, из Интернета.
1. Двое из пяти отцов-основателей Голливуда прибыли из России. В том числе, основатели «MGM» Голдвин и Майер. Майер до конца жизни плоховато говорил по-английски и с трудом читал сценарии.
2. Знаменитый аромат «Chanel № 5» придумала не Коко Шанель, а русский парфюмер-эмигрант Веригин, который работал в парфюмерном отделе «Шанель» вместе с коренным москвичом Эрнестом Бо.
3. Невьянская башня, расположенная на территории Свердловской области, была оснащена молниеотводом за четверть века до того, как он был сконструирован Бенджамином Франклином.
Невьянская наклонная башня. При высоте чуть менее 60 метров, отклонение от вертикали составляет почти 2 метра!
4. Двигатели для фирмы «Даймлер» разработал русский инженер Борис Луцкой. В соответствии с договором, с каждой стороны автомобильных моторов должна была крепиться табличка «Луцкой-Даймлер», но «Даймлер» незаконно присвоил патент себе.
Гоночный Mercedes 120PS (1906 г.) оснащался рядным шестицилиндровым двигателем. Авторство мотора приписывают Борису Луцкому:
5. Гимн королевской семьи Таиланда, который был официальным гимном страны до 1932 года, написан на музыку русского композитора Петра Щуровского.
6. Большинство ведущих ученых и конструкторов в мире, были русскими. Яблочков и Лодыгин изобрели первую электрическую лампочку, Попов – безпроводной телеграф, Сикорский создал вертолет и бомбардировщик, Сергей Прокудин-Горский изобрел цветную фотографию, а Зворыкин – телевизор.
7. Первый в мире видеомагнитофон появился в 1956 году. Его создателем стала американская фирма «Ампэкс» (AMPEX), отца-основателя которой звали Александром Михайловичем Понятовым. «АМР» — это первые буквы его имени, отчества и фамилии. А поскольку до революции он был полковником царской армии, он имел право на обращение «Ваше Превосходительство», по-английски Exellence.
8. Как неопровержимо доказывают исторические документы, первый самолет был испытан Александром Федоровичем Можайским на двадцать лет раньше братьев Райт. Это модель первого в мире самолета А.Ф.Можайского:
9. Русские корни есть у Дэвида Духовны, Сильвестра Сталлоне, Стивена Спилберга, Натали Портман, Милы Йововоч, Вайноны Райдер и Шона Пена. Прабабка актрисы Вупи Голдберг родом из Одессы.
10. Первое искусственное сердце тоже было создано в России. Прибор сконструировал и апробировал на животных Владимир Демихов. Электромоторчик для сердца он купил на деньги, которые ему прислали родители на новый костюм.
1. Двое из пяти отцов-основателей Голливуда прибыли из России. В том числе, основатели «MGM» Голдвин и Майер. Майер до конца жизни плоховато говорил по-английски и с трудом читал сценарии.
2. Знаменитый аромат «Chanel № 5» придумала не Коко Шанель, а русский парфюмер-эмигрант Веригин, который работал в парфюмерном отделе «Шанель» вместе с коренным москвичом Эрнестом Бо.
3. Невьянская башня, расположенная на территории Свердловской области, была оснащена молниеотводом за четверть века до того, как он был сконструирован Бенджамином Франклином.
Невьянская наклонная башня. При высоте чуть менее 60 метров, отклонение от вертикали составляет почти 2 метра!
4. Двигатели для фирмы «Даймлер» разработал русский инженер Борис Луцкой. В соответствии с договором, с каждой стороны автомобильных моторов должна была крепиться табличка «Луцкой-Даймлер», но «Даймлер» незаконно присвоил патент себе.
Гоночный Mercedes 120PS (1906 г.) оснащался рядным шестицилиндровым двигателем. Авторство мотора приписывают Борису Луцкому:
5. Гимн королевской семьи Таиланда, который был официальным гимном страны до 1932 года, написан на музыку русского композитора Петра Щуровского.
6. Большинство ведущих ученых и конструкторов в мире, были русскими. Яблочков и Лодыгин изобрели первую электрическую лампочку, Попов – безпроводной телеграф, Сикорский создал вертолет и бомбардировщик, Сергей Прокудин-Горский изобрел цветную фотографию, а Зворыкин – телевизор.
7. Первый в мире видеомагнитофон появился в 1956 году. Его создателем стала американская фирма «Ампэкс» (AMPEX), отца-основателя которой звали Александром Михайловичем Понятовым. «АМР» — это первые буквы его имени, отчества и фамилии. А поскольку до революции он был полковником царской армии, он имел право на обращение «Ваше Превосходительство», по-английски Exellence.
8. Как неопровержимо доказывают исторические документы, первый самолет был испытан Александром Федоровичем Можайским на двадцать лет раньше братьев Райт. Это модель первого в мире самолета А.Ф.Можайского:
9. Русские корни есть у Дэвида Духовны, Сильвестра Сталлоне, Стивена Спилберга, Натали Портман, Милы Йововоч, Вайноны Райдер и Шона Пена. Прабабка актрисы Вупи Голдберг родом из Одессы.
10. Первое искусственное сердце тоже было создано в России. Прибор сконструировал и апробировал на животных Владимир Демихов. Электромоторчик для сердца он купил на деньги, которые ему прислали родители на новый костюм.
Теги: россия, интересные факты
В этот день Православная церковь отмечает память одного из самых почитаемых на Руси святых — Николая Угодника, или, как его еще называют, Чудотворца. Согласно житию, преподобный родился в 3 веке в греческой колонии Патаре (Малая Азия).
Как много в нашей жизни суеты...
Бежим,торопимся,а все идет по кругу.
Отодвигаем" на потом" мечты,
О чувствах редко говорим друг другу.
Но надо помнить,что конечен путь.
Когда-нибудь и нам уйти придется...
И ничего не сможем мы вернуть...
Цените каждый миг,что нам дается!!!
Бежим,торопимся,а все идет по кругу.
Отодвигаем" на потом" мечты,
О чувствах редко говорим друг другу.
Но надо помнить,что конечен путь.
Когда-нибудь и нам уйти придется...
И ничего не сможем мы вернуть...
Цените каждый миг,что нам дается!!!
Уважаемые господа!
Мы проводим опрос об использовании различного медицинского оборудования для домашнего применения для людей старше 35 лет. Если Вы моложе, но уже имели опыт приобретения какого-либо медицинского оборудования для домашнего использования или планируете приобрести для себя или для своих родных, то просим Вас тоже поучаствовать в опросе. Нам очень важно знать Ваше мнение с целью наилучшего удовлетворения Ваших потребностей и предпочтений. Просим Вас ответить на несколько нижеприведенных вопросов, отметив подходящие варианты ответов. Это займет 5-7 минут Вашего времени. Спасибо!
Пройдите, пожалуйста,по этой ссылке для участия в опросе http://virtualexs.ru/cgi-bin/exsurveys/survey.cgi?ac=10503
Мы проводим опрос об использовании различного медицинского оборудования для домашнего применения для людей старше 35 лет. Если Вы моложе, но уже имели опыт приобретения какого-либо медицинского оборудования для домашнего использования или планируете приобрести для себя или для своих родных, то просим Вас тоже поучаствовать в опросе. Нам очень важно знать Ваше мнение с целью наилучшего удовлетворения Ваших потребностей и предпочтений. Просим Вас ответить на несколько нижеприведенных вопросов, отметив подходящие варианты ответов. Это займет 5-7 минут Вашего времени. Спасибо!
Пройдите, пожалуйста,по этой ссылке для участия в опросе http://virtualexs.ru/cgi-bin/exsurveys/survey.cgi?ac=10503
Сегодня ДР
Сколько нас?
- 5061 пользователь
Кто онлайн?
- 0 пользователей
- 0 гостей
- Показать только тех, кто онлайн
Кто мы?
- 516 мужчин
- 1610 женщин
- Не определились — 2935