21 марта-день вербы

5 апреля – это день, когда будет Вербное Воскресенье в 2015 году. Это народное название праздника, а вот его подлинное название – Вход Господень в Иерусалим, Цветоносное воскресенье или Неделя Ваий.

Обычно даты, когда Вербное Воскресенье у православных и католиков разные. Но бывают года, когда оба календаря сходится. Тогда и Вербное воскресенье, и Пасха отмечаются в один день. В 2015 году дата Пасхи у католиков и православных совпадает, а это значит, что также совпадает и дата Вербного воскресенья. Интересно, что у католиков и протестантов этот праздник называется Пальмовым воскресеньем.
Жители древнего города Иерусалима когда-то именно в этот день приветствовали Иисуса Христа, который вошел в их город на ослике. Жители Иерусалима приветствовали Иисуса Пальмовыми ветками.
День до Вербного воскресенья, суббота, также является праздничным. Он носит название Лазарева суббота. Уже в этот день можно приносить пушистые ветки вербы в храм на освещение. Эти веточки принято хранить дома в течение всего года до следующей Пасхи. Считается, что верба защитит дом от бед и напастей. Ни в коем случае вербу с прошлого года, по русским приданиям, выкидывать нельзя. Ее надо либо сжечь, либо бросить в реку с сильным течением, либо просто отнести в храм. Если верба пустила корни, то ее надо посадить. Только в другой день, а не в Вербное воскресенье.
По традиции в этот день нельзя работать, а также надо радоваться, иметь только светлые мысли. Всякий тяжелый физический труд строго воспрещается. Также запрет распространяется и на такие женские дела как шитье, вязание и занятия рукоделием. В Вербное воскресенье следует воздержаться от занятий в огороде и саду, уборки и стирки.

Скоро вербу пойдем светить, потом будем куличи печь, яйца красить , 11 апреля, в Великую субботу - куличи в храме светить. Приятные заботы. А 12 апреля - Пасха. С детства люблю этот праздник.

В России это называлось Шествие на осляти — православный обряд, совершавшийся в Русском государстве в праздник Вербного Воскресенья и символизировавший вход Господень в Иерусалим — въезд Иисуса Христа на осле.
В письменных источниках упоминается с XVI века. В XVI веке шествие совершалась только в Кремле. С XVII века шествие проходило от Успенского собора через Спасские ворота к Входоиерусалимскому приделу Покровского собора (храма Василия Блаженного).
Во второй половине XVII века церемония шествия проходила следующим образом:
Патриарх обращался к царю со специальной пригласительной речью. В день праздника после утренней обедни царь выходил в Успенский собор в праздничной одежде. Царя сопровождали бояре, окольничьи и прочие придворные чины.
Из Успенского собора начинался крестный ход: две хоругви, за ними по два чернецы и дьяконы, за ними по три священники, протопопы, запрестольный образ, кресты хрустальные, иконы из разных монастырей, протопопы, певчие, икона Богородицы Влахернской. За иконой шли соборные ключари и патриарх. В 1675 году в шествии участвовало 300 священников и 200 дьяконов.
Царское шествие открывалось нижними чинами по три человека в ряд. Дьяки, дворяне, стряпчие, стольники, ближние и думные люди и окольничьи. Потом шествовал царь, за ним бояре, думные и ближние люди и гости. По обе стороны шествия следовали стрелецкие полковники, вдоль дороги стояли расписанные кадушки с вербой.
Царь и патриарх входили в придел Входа в Иерусалим Покровского собора. С царём входили высшие чины, остальные оставались у Лобного места. В соборе царь молился и возлагал на себя сан (царские одежды): крест, бармы, царскую шапку и т. д. Вместо посоха царю подавали царский жезл.
На Лобном месте устанавливали налой с Евангелием и иконы Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца. Путь от Спасской башни до Лобного места ограждали перегородками, обитыми красным сукном. На Красной площади стояли стрельцы и собирались толпы народа.
Недалеко от Лобного места стоял осля — накрытая каптуром (род попоны) лошадь. У осля стояли патриарший боярин и пять дьяков в золочёных кафтанах. Там же располагалась нарядная верба. На крыше одной из лавок Верхнего овощного ряда стоял капитан солдатского строя с ясачным знаменем для подавания сигналов во время церемонии.
До первой половины XVII века вербу наряжали на патриаршем дворе. На вербные сани устанавливали место для вербы. Сани устанавливали на колёса, и украшали красным сукном. На санях устраивали место для певчих. Вербу украшали изюмом, грецкими орехами, финиками. С 1634 года в украшении вербы стали постоянно употребляться яблоки. В 1636 году для украшения вербы были приобретены тысяча яблок разного размера. После праздника патриарх раздавал яблоки духовным и светским чинам, а самые крупные яблоки отправлялись во дворец — царской семье.

Как торжественно и красиво! И в душе у каждого был в такие дни ПРАЗДНИК!